Inde Initiatique & Massage ayurvédique
Ayurveda & voyages Inde avec Tara Verdon
INDE DU NORD
 
 
6 - 19 octobre 2019
 Himalayas, Source du Gange et Sanctuaires Sacrés 
 
Delhi, Hardward, Rishikesh, Guptkashi, Gaurikund, Kedarnath, Chopta, Badrinath, Rudraprayag
 
 

Par Mâha Shâkti et Yatrik travels 

 
 

 

Programme en cours ~

Pour tout renseignement, vous pouvez écrire votre message par le biais de ce site ou par email avec vos coordonnées téléphoniques à:



Contact

Mâhâ Shâkti

Tara Verdon

+33 7 89 07 16 33

Email: tara.verdon@yahoo.com


 

Plus d'info

Photo: Lever de soleil au bord du Gange près d'uttarkashi, Himalayas.

Le Gange près d'Uttarkashi
Sophie
04/01/2018 17:56:24
Si le coeur vous appelle vers l Inde alors répondez à l'appel du coeur! En conscience et intériorité, j'ai vécu ce voyage initiatique de novembre 2017 de Khankal à Rishikesh, de Rishikesh à Kausani dans l Hymalaya. Une expérience forte. Suivre Tara nous ouvre les portes de l Inde au dedans de nous mêmes et en toute confiance nous pouvons aller. J'ai été très nourrie intérieurement et aller sur les traces de Ma Ananda Mayi ( à l'ashram de Ma ) est toujours et encore une démarche intérieure très profonde qu' il m'est offert de témoigner en ce début d'année 2018. En écoutant votre coeur, vous pourrez recevoir tout ce que l Inde a à vous offrir de si étonnant et de si profond à travers les enseignements, la vie de l Inde qui nous enseigne et ses habitants, ces lumières qui s'offrent chaque soir auxquelles vous pourrez participer! l Inde est le visage de la lumière, de l impermanence et des multiples couleurs et épices!. Je remercie chaleureusement Tara de m'avoir guidée jusqu'au Gange si vivant! Le lâcher prise et la souplesse sont des éléments importants pour vivre LE MOMENT PRESENT afin qu il soit un moment nourrissant pour soi -même et peut être le groupe! un moment pleinement vécu! alors si l Inde vous appelle, répondez à son appel car c'est l'appel du coeur ! Namasté. "You are welcome" ainsi vous serez accueillis par ces mots dans l Hymalaya où les habitants se parent d une gentillesse toute naturelle et d une attention bienveillante à l'autre et à l'étranger (personnellement cela m'a beaucoup touchée lors d'une randonnée)!
Christine Lauprêtre
24/04/2017 21:41:15
Inde 2012 " aux sources du Sacré " Un voyage inoubliable, qui a su éveiller nos consciences et bouleverser nos coeurs...... où nous avons pu marcher sur les traces de grands Maîtres tels que Ma Ananda Moyi, Krishnamurti, Bouddha...... Shri Aurobindo, méditer près du Gange avec Jacques Vigne, remonter en barque jusqu'à la nuit pour participer à la cérémonie de l'aarti ( offrande de lumière au Gange )..... découvrir les " Himalayas " et tellement d'autres aspects de l'Inde... ! Chaque jour fut pour nous un nouvel émerveillement, jalonné de scènes prégnantes, d'enseignements... venant toucher au plus profond nos âmes. Ce périple initiatique a été organisé et mené de " main de maître ", par Tara, qui a répondu à toutes nos attentes: " ne pas faire un voyage touristique, être au plus proche de la vie indienne et nourrir notre spiritualité " Bravo et un grand merci à toi Tara, car ce voyage reste vivant en nous, même après toutes ces années. Pour ceux qui le souhaitent ( habitant de la région d'Angers ), j'offre la possibilité de venir découvrir les deux livres réalisés par Véronique Cloître " photographe et auteure de " Femmes du Monde et Mères du nouveau Monde ", et qui retracent toutes les étapes importantes de ce voyage. Christine Lauprêtre - tél: 06 27 30 05 29 - Avrillé 49240)
Nelly
26/03/2017 22:09:27
2 voyages ( Himalayas :Chemin de Bouddha : Sarnath.. Bodhgaya ....et l'autre Les bords du Gange en partant de Rishikesh Haridwar jusqu'a Gangotri source du Gange.) 2 super voyages intimes, riches et profonds. Riches de rencontres et partages..Rencontres insolites,spirituelles qui sont restées gravées dans ma mémoire et dans mon cœur ....J'ai vécu de grands moments d’humilité et de remise en question. Merci Tara pour mes 60 ans, bain dans le Gange, iimmergée dans le Gange 7 fois a Rishikesh. Intenses moments de méditation sous l'arbre de la Boddhi ou toutes les écoles Bouddhistes étaient présentes..Pas de dualité ,juste Être dans l'instant présent ..Peu de place au sommeil car cette envie d'aller dehors vers "l'autre " pour recevoir, donner, partager, apprendre, expérimenter est au delà de tout... Voyages qui ne peut que nous faire grandir ..MERCI TARA ..Continue
Cathy
26/03/2017 15:31:02
I want to thank Tara immensely for the wonderful journey in India and the effort and care she put into it. My journey with Tara was not only enlightening, but also transforming. I gained insight on where my focus should be. Cathy Orwells, UK South India - Nov. 2011
Nicole
26/03/2017 15:18:58
Chère Tara, Je suis très heureuse d'avoir participé à ce voyage initiatique approfondi dans la méditation, je suis prête à repartir. Nicole Manchon, Paris 75 - France Himalayas-Gange 2007 Pèlerinage Bouddhiste 2009
Alain
26/03/2017 15:14:56
Chère Tara, Merci de m'avoir permis de renouer les liens avec l'Inde et merci pour les très belles rencontres que tu nous as permis de faire qui se complétaient bien et riches d'enseignements. Alain Lethomas, Feneu 49 - France
Michelle
26/03/2017 15:11:51
Chère Mataji, Je te remercie pour ce très beau périple dans l'Inde du nord. J'ai fait de magnifiques rencontres dans des endroits magiques. Amicalement, Michelle Lethomas, Feneu 49 - France
Ayesha
26/03/2017 14:27:22
It is very difficult to put in real words all the gifts received during my fabulous journey in India with Tara...... Thank you - forever in gratitude my angel sister of light, I love you totally and forever ♥♥♥ Ayesha Kulasooriya, Kandy - Sri Lanka South of India - Feb. 2011
Maïté
26/03/2017 14:22:40
Tara, reçois ces quelques fleurs en te remerciant pour ce fabuleux voyage en Inde du nord, savamment mené dans la joie. Ce n'est qu'un au revoir! Maïté Millié, Charentes Maritimes 17 - France Inde du Nord - Voyage Nov. 2007
Anne
26/03/2017 13:50:10
Chère Tara, je te remercie pour les magnifiques échanges et rencontres que tu m'as permis de faire. Ce fut un séjour très riche pour moi et j'espère faire à nouveau un bout de route dans l'Inde du sud en ta compagnie. Je te souhaite une route légère et heureuse. Anne, Alsace 68 - France
 
Yoga Védique, la forme la plus ancienne du yoga

 
 
 
Note: "Le Yoga Védique" est le terme principal utilisé par David Frawley (Pandit Vamadeva Shastri) pour son approche Yogique basée sur les Vedas, mais c'est un terme large, aussi vaste que les Vedas et peut se référer à toute application Yogique sincère des Mantras védiques. Le sujet est exploré en détail dans son nouveau livre - Vedic Yoga: The Path of the Rishi.

 
Le Yoga est un ensemble complet de pratiques spirituelles conçues pour nous permettre de réaliser le plus grand univers de conscience qui est notre véritable nature. Le terme Yoga signifie s'unir, coordonner, harmoniser, travailler ou se transformer. Il se réfère à la liaison de tous les aspects de notre être, du corps physique à notre plus haute intelligence, avec le Soi véritable ou universel qui habite dans le cœur. Ce processus se déroule sous différentes formes et étapes par rapport à l'état de l'individu et aux variations de temps, de lieu et de culture. La connaissance Védique est cette connaissance du Soi Divin ou supérieure que la pratique du Yoga cherche à réaliser. Veda est la sagesse spirituelle et Yoga est son application.

Le Yoga s'est développé sur plusieurs milliers d'années et a évolué en plusieurs branches et types. Pour cette raison, les bases anciennes du Yoga dans les Védas ne sont pas bien comprises par de nombreuses personnes aujourd'hui. Aujourd'hui, le Yoga a été réduit, en particulier dans l'Ouest, à son côté physique ou à l'asana, et on comprend peu de la plus grande tradition. Même en Inde, la base Védique de la tradition reçoit rarement l'attention voulue.

Pourtant, à mesure que nous passons à un nouvel âge planétaire, de telles anciennes traditions spirituelles commencent à resurgir dans l'esprit collectif. À mesure que nous avançons, nous devons comprendre nos origines et réclamer notre ancien patrimoine spirituel. Les Vedas contiennent des clés de la sagesse perpétuelle de l'humanité. Les Védas proclament que nous sommes tous des enfants de la lumière, les enfants de Visionnaires, qui ont erré jusqu'ici pour que nous puissions évoluer dans la conscience, nous devons revitaliser les graines de notre évolution supérieure que les anciens sages ont planté en nous il y a quelques millénaires. D'où la pertinence des Vedas doit continuer à croître et est cruciale pour l'émergence d'une nouvelle culture spirituelle mondiale.

L'American Institute of Vedic Studies vise à rechercher le yoga védique original. À cet égard, il suit les enseignements de Ganapati Muni, le disciple en chef du grand sage indien du Sud Ramana Maharshi, et le disciple de Ganapati, Daivarata Vaishvamitra, que Maharishi Mahesh Yogi a amené une fois à l'Ouest et l'appelait le grand Rishi moderne. Ce yoga est également lié au travail du grand poète visionnaire moderne Sri Aurobindo, qui a basé son Yoga intégral sur un modèle védique, et Kapali Shastri, un disciple important non seulement d'Aurobindo mais de Ganapati Muni.

Le Yoga Védique fait partie d'une tradition intégrale qui comprend le Yoga classique, le Tantra spirituel (non sexuel) et le Vedanta, ainsi que l'Ayurveda et l'Astrologie védique. Le Yoga Védique à travers Ganapati Muni se connecte au Dasha Mahavidya ou aux Dix Grandes Formes de la Déesse. Il a des affinités particulières avec la cosmologie de Samkhya et du Yoga et avec des formes non dualistes de Vedanta, telles qu'enseignées par Ramana Maharshi.

Il existe plusieurs autres enseignants védiques modernes qui ont contribué à cette renaissance intérieure de la connaissance Védique, y compris Swami Dayananda Sarasvati de l'Arya Samaj, Swami Gangeshwarananda, Pandit Satvalekar et Jagannatha Mishra, un autre disciple important de Sri Aurobindo. Leur travail est également pertinent ici.

 
Le Yoga Védique

Le Yoga Védique est la forme la plus ancienne du Yoga datant du Rig Veda, qui est peut-être le plus vieux livre au monde. C'est le texte sanskrit le plus ancien et le travail le plus ancien dans n'importe quelle langue Indo-européenne. Selon le grand Yogi Sri Yukteswar, gourou de Paramahansa Yogananda, les enseignements Védiques remontent à Satya Yuga ou à l'âge d'or il y a plus de dix mille ans.

Selon la vision Védique, l'humanité était une dans la langue et la religion pendant l'Age d'Or. Les êtres humains possédaient un contact inné avec le Soi Divin et possédaient aussi des pouvoirs télépathiques et des souvenirs photographiques. Cela a rendu les livres et autres médias inutiles. Les institutions religieuses n'étaient pas non plus requises et aucune technologie n'était nécessaire. La vie humaine se passait dans la Sadhana ou la pratique spirituelle et la conscience humaine a librement avancé dans les domaines de la conscience cosmique, restant en harmonie avec la nature et l'Esprit.

À la fin de l'Age d'Or, l'intelligence spirituelle humaine a commencé à décliner. Les différences de langage ainsi que la croissance de l'ego ont entraîné une augmentation de l'ignorance et de la division entre les personnes. À cette époque, l'enseignement Védique a d'abord été compilé dans une tradition orale pour préserver la connaissance spirituelle développée dans l'Age d'Or.

Le Yoga Védique a été créé par de nombreux Visionnaires Védiques des familles Angiras et Bhrigu, dont les plus importants sont les sept grands Sages Vasishta, Vamadeva, Bharadvaja, Gritsamada, Vishwamitra, Kanwa et Atri. Grâce à la vision des Rishis, les Vedas ont exposé tous les principaux chemins spirituels possibles pour l'humanité. Les Védas contiennent une clé complète de l'évolution cosmique ainsi que du développement spirituel humain, débloquant toutes les lois de l'univers.


La langue Védique emploie des mantras puissants pour décrire cet enseignement qui a de nombreux niveaux de signification et d'application différents. À cet égard, le langage Védique a une profondeur et une dimension que les langues modernes, les produits de l'esprit extérieur et de l'ego, ne peuvent pas s'approcher. Les mantras Védiques reflètent le schéma de la loi cosmique et l'impression bleue de l'intelligence cosmique, à travers laquelle tout ce qui existe peut être compris dans la conscience absolue. Les mantras Védiques contiennent les prototypes de toutes les connaissances et de tous les pouvoirs de création. Pourtant, les comprendre et les utiliser correctement nécessite un aperçu spécial. Les mantras Védiques ne peuvent être saisis par l'intellect ordinaire, c'est pourquoi les rendus académiques des Védas sont presque inutiles et engendrent de nombreuses distorsions.

Trois types fondamentaux de Yoga Védique

Le Yoga Védique basique est triple et comporte plusieurs correspondances importantes:

  1. Mantra Yoga - Discours - Rig Veda - Terre
  2. Prana Yoga - Prana - Yajur Veda - Ambiance
  3. Dhyana Yoga - Mind - Sama Veda - Heaven

 

  1. Waking State - Agni ou Fire - Brahma, Créateur
  2. Dream - Indra ou Lightning - Shiva, Transformateur
  3. Deep Sleep - Surya ou le soleil - Vishnu, conservateur

Le Mantra Yoga consiste à développer le Mantra Shakti, le pouvoir du mantra, à travers lequel le mantra devient vivant comme un outil de transformation dans l'esprit. De là naît le Mantra Sphota, une intuition mantique, à travers laquelle le sens intérieur du mantra peut être saisi, nous reliant aux lois Divines. Cela nous permet de comprendre toutes les formes de l'univers comme des manifestations de la Parole Divine, la vibration créatrice OM. Cette force mantique met en mouvement toutes les autres énergies intérieures, non seulement sur un niveau intérieur, mais peut également fournir une maîtrise de toutes les forces de la nature.

Le Prana Yoga implique le développement du Prana ou Vidyut Shakti (foudre ou force électrique), et l'intuition pranique (perception de la foudre). Cela nous permet de travailler avec notre énergie vitale comme manifestation de l'énergie de la conscience. Le Mantra devient Prana comme Prana (le souffle)qui lui-même est un son non manifeste. Ce Prana fournit l'impulsion et la vitalité pour les transformations intérieures.

Le Dhyana Yoga, ou le Yoga de la méditation, implique le développement de Buddhi ou l'intelligence réveillée, appelée Dhi dans les Vedas, et son pouvoir de perception de la vérité. Cela nous permet de comprendre l'univers et l'être humain en tant que développement intégral de l'Intelligence Cosmique. Cette intelligence supérieure provient de l'activation de la parole et du Prana et apporte une puissance transformatrice extraordinaire au niveau le plus profond de l'esprit. Dans le Dhyana Yoga, la lumière de la vérité inonde l'esprit et nous connaissons la nature unitaire de toute réalité.

Les Trois Yogas se rapportent à nos trois facultés de parole fondamentales, le Prana et l'esprit dominé par l'intelligence (Manas prédominant Buddhi). Ce ne sont pas seulement nos facultés ordinaires, mais notre capacité à développer le Verbe Divin, la Vie Divine et l'Esprit Divin en nous. Ils se rapportent aux trois corps, physiques, astrales (Praniques) et causales (âme ou esprit plus profond).


Les Trois Vedas correspondent à ces trois Yogas. Le Rig Veda, le Veda du mantra, expose les mantras basiques ou les graines de la connaissance cosmique. Le Yajur Veda, le Veda du sacrifice, montre leur application à travers le rituel, à la fois externe et interne (yogique). Le rituel interne est Pranayama. Le Sama Veda, le Véda de l'unification, montre sa réalisation par l'extase et la perspicacité.


Les trois principales divinités védiques ou Devatas correspondent aux trois types de lumière. Agni est le feu, qui est la chaleur ou la lumière thermogénique qui brûle toute négativité et reformule notre nature à un niveau plus élevé. Indra est l'éclairage, qui est l'énergie lumineuse ou la force électrique par laquelle nous pouvons monter et passer à un niveau d'être supérieur. Surya est le Soleil, qui est pure lumière ou force magnétique qui nous entraîne dans l'infini omniprésent.


Ces trois forces opèrent dans nos trois états de réveil, de rêve et de sommeil profond, et peuvent les transformer dans des états d'éveil ou de perception divine, de rêve ou de création divine, et de repos ou de paix divine. Ce sont les trois mondes de la Terre, de l'Atmosphère et du Ciel, non pas comme des réalités extérieures, mais comme des réalités internes, par lesquelles nous pouvons saisir tous les mondes comme des formations de notre esprit.


Yoga védique et yoga classique

Le yoga védique triple est un peu différent du classique octuple ou Raja Yoga enseigné par Patanjali dans les Yoga Sutras. Dans le yoga védique, les yamas et les niyamas, les observances et les contraintes qui constituent les deux premiers membres du Raja Yoga font partie du fondement dharmique de la vie védique. Cela signifie vivre selon notre nature supérieure et garder en contrôle notre nature inférieure grâce à des valeurs justes, effort et alimentation appropriés. Asana ou postures yoguiques qui est principalement une posture assise confortable, n'est pas une branche séparée du yoga védique.


Le Mantra Védique et le Prana Yogas comprennent le Pranayama, le contrôle de Prana et Pratyahara, le contrôle des sens, du système Raja Yoga. Le Pranayama consiste à développer l'énergie pranique, tandis que le Pratyahara consiste à le retirer des sens et des organes moteurs. Le Mantra nous permet de diriger à la fois le Prana et l'esprit. Le Dhyana Yoga Védique comprend Dharana, Dhyana et Samadhi, la concentration, la méditation et la réalisation du Raja Yoga, qui sont les trois aspects de la fusion de l'esprit dans le Soi Divin.


Mantra Yoga

Le yoga védique commence avec le mantra comme base, en utilisant des mantras des Védas, en particulier ceux du Rig Veda. Ces mantras sont également de trois types:

  • Nom Mantras - Noms des divinités comme Indra, Agni, Soma et Surya. Ceux-ci font principalement partie du yoga de la dévotion ou du Bhakti Yoga. Des divinités comme Shiva, Vishnu et la déesse peuvent être utilisées de la même manière, comme dans les mantras comme OM NAMAH SHIVAYA.
  • Bija ou Mantras Semences - Sons racines des termes Védiques clés comme OM, AIM, HUM, HRIM, KRIM, SHRIM. Ceux-ci doivent être chantés silencieusement avec le souffle et font également partie du Prana Yoga. Ils unissent l'esprit et le Prana, transformant les shémas inconscients et les attachements en nouveaux pouvoirs d'attention.
  • Suktas - Mantras et prières prolongées comme le Gayatri mantra (Tat Savitur vareniyam bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah prachodayat). Ceux-ci doivent être médités et font partis du Dhyana Yoga. Ils engagent notre pleine conscience dans la lumière supérieure et de manière globale.

Ces mantras sont généralement donnés par des initiations spéciales ou pouvoirs, qui constituent le fondement de la pratique védique. La pratique du yoga védique commence avec les mantras védiques. Cela nécessite un discours et un contact éveillés avec la Parole Divine. Cela exige à son tour que notre âme, la partie immortelle de notre conscience individualisée, qui est une forme d'Agni, la flamme intérieure, se manifeste. L'étudiant répète divers Bija Mantras, Nama Mantras et Suktas selon son état de conscience et son approche de la Divinité. Le Bija mantra le plus commun est OM. Le Sukta le plus courant est le Gayatri Mantra.


Prana Yoga

Le Prana Yoga védique comprend tous les types de techniques Yogique impliquant le Prana, y compris différentes formes de Pranayama. Il comprend une observation et une maîtrise de tous les cinq pranas principaux, les sens et les organes moteurs. Cela conduit à l'éveil du Prana intérieur et de la Kundalini Shakti, qui est une forme interne d'énergie électrique. Pour que cela se produise, il faut apprendre à offrir les différents aspects de son être, en particulier son Prana, en sacrifice à la Divinité intérieure. Le Prana Yoga nécessite le développement d'Ojas (force vitale) et le renoncement aux jouissances sensorielles pour l'alimenter. Le Prana Yoga Védique est de plusieurs types.              

  1. Mantra - Prana Yoga: Dans ce Yoga, les mantras sont répétés avec le souffle, particulièrement les Mantras Bija, mais les Mantras Nom et les Mantras prolongés (Suktas) peuvent également être utilisés. Dans la compréhension védique, Prana est un discours non manifeste. Alors le Yoga Mantra est déjà une forme de Prana Yoga.              
  2. Pure Prana  Yoga- On travaille directement avec la force du Prana, pas seulement comme le souffle, mais comme notre volonté et motivation fondamentales. On travaille à ramener le Prana des chakras inférieurs vers le haut, en développant le pouvoir de la volonté en s'abandonnant à la descente de la grâce divine.
  3. Dhyana - Prana Yoga: Dans ce Yoga on médite sur le Prana sous la forme de la divinité védique Indra ou le pouvoir de perception. D'autres divinités de Prana peuvent être utilisées à cet égard, y compris Shiva et Kali. Dans la vision védique, l'esprit est un Prana non-manifeste ou subtil. Par le Prana, on peut contrôler l'énergie de l'esprit et éveiller son pouvoir éclair de la perception directe.

Pour le Prana Yoga, le pouvoir d'Indra ou de Prana Divin doit être réveillé. Cela nécessite une vitalité éveillée et une vision énergisée. Cela se produit par la descente de la grâce et du pouvoir divins dans l'âme. Il faut contacter Dieu ou le créateur divin à l'intérieur. L'élève effectue différents types de Pranayama en utilisant le souffle avec les mantras appris, en se connectant plus profondément avec les Divinités comme des formes d'énergie cosmique. Le Kriya Yoga enseigné par Paramahansa Yogananda est une de ces pratiques.


Dhyana Yoga

La méditation védique comprend la méditation sur le mantra, Prana et les Divinités (Devatas). En fin de compte, cela conduit à la méditation sur le Soi. Ce yoga de méditation est également de plusieurs types:

 

  1. Dhyana Devata Yoga - Dans ce Yoga, on médite sur les diverses Divinités des Vedas et leur signification intérieure comme puissance de la lumière de la conscience, comme Indra, Agni, Soma et Surya. Cela nécessite de travailler avec la lumière et l'énergie à un niveau subtil.
  2. Atma Dhyana Yoga - Dans ce Yoga on médite sur le Soi intérieur. Il s'agit de trois types:
  •  a) Introspection (Self-Inquiry)
  • b) Auto-observation
  • c) Mantras atmiques

L'introspection (Atma vichara) implique de remonter la source de la pensée Je de retour à son origine dans le cœur spirituel (hridaya). Dans la vision védique, on retrouve notre flamme intérieure, l'âme ou Jiva, Agni, de retour à sa maison d'origine et suprême naissance dans le cœur. C'est une pratique d'éveil constante par laquelle nous devenons conscients dans tous les trois états: d'éveil, de rêve et du sommeil profond.


L'auto-observation implique de contacter la lumière solaire de la conscience et de permettre sans effort d'éclairer tous les états mentaux, par le pouvoir de l'intelligence éclairée (Dhi ou Buddhi). Elle consiste à prendre l'attitude d'un témoin (sakshi-bhava) dans tout ce que nous faisons.


Les mantras atmiques incluent de grandes déclarations védiques comme «Je suis Dieu», Aham Brahmasmi, qui doit être médité dans l'étendue de l'esprit reposant. Ils ne sont utiles seulement que pour un haut niveau de disciple. Sans auto-purification préliminaire, ils ont peu de pouvoir. Ils doivent être faits non pas avec un discours ou un esprit ordinaire, mais avec le plus haut niveau de parole qui parle au Soi Divin.


Pour Dhyana Yoga, l'étendue du Soleil ou la conscience de la vérité doit-être créée. Il faut contacter le Soi Divin ou le Paramatman dans le cœur. L'étudiant médite sur les mantras énergétiques de Prana et les utilise pour se déplacer dans des états de conscience plus profonds.

L'espace de lumière et la lumière de l'espace doivent être ouverts pour que cette réalisation se poursuive.

Samadhi Yoga: le Yoga Ultime

Les trois Yogas védiques conduisent tous au Samadhi ou à l'état d'absorption avec la Divinité intérieure. Ce Samadhi Yoga est symbolisé par Soma, qui est l'Ananda ou Amrita, le bonheur ou le nectar de l'immortalité. Laisser le Soma ou le flux d'énergie du bonheur est la base de ceci, peut-être le plus élevé des Yogas védiques. Cela nécessite l'ouverture de tous les nadis ou canaux du corps subtil, à travers lesquels l'Amrita ou Soma peut circuler. Ceci nécessite un développement approprié des trois yogas védiques.

Yoga intégral védique

Ces quatre yogas védiques forment ensemble un yoga intégral. Ils culminent en un Yoga complet (ou Purna Yoga en sanskrit). En général, le Purna Yoga se rapporte à Indra et à Prana, mais dans le sens élargi comme l'énergie de la conscience et vision à tous les niveaux. Cependant, il existe aussi un Purna Yoga d'Agni appelé Vaishvanara Vidya (connaissance de la Personne Cosmique), qui se déroule par Self-inquiry, introspection. Il existe également un Purna Yoga du Soleil, en particulier sous la forme de Vishnu ou Savitar.

 

Dans ce Purna Yoga, le second monde ou l'atmosphère devient le monde entier ou l'Océan cosmique, l'océan du cœur comme quatrième monde. Cet océan est l'espace et ses vagues sont les mondes. Dans l'espace au sein du cœur se trouve tout l'univers et l'Etre Suprême au-delà de toute manifestation. Cela conduit à une formulation légèrement différente du triple Yoga védique.


  1. Mantra Yoga - Terre - Corps - Mère
  2. Dhyana Yoga - Heaven - Head (Mind) - Père
  3. Samadhi Yoga - Eaux - Coeur (Âme) - Enfant

La forme principale de Purna Yoga est la méditation sur le cœur, qui consiste à identifier l'origine de la parole, Prana et l'esprit de retour au Soi dans le cœur, qui est la principale pratique de l'Auto-enquête/introspection ou Self Inquiry. Cette recherche s'appelle gaveshana, ou anveshana dans les textes védiques. Cela ne se fait pas simplement en répétant «Qui suis-je?», Mais exige un contrôle mantrique et méditatif de la parole, du Prana et de l'esprit et un examen de tous leurs mouvements dans tous les états de conscience en tant que puissances de l'Atman.


Le Yoga Védique est vaste et à multiples facettes. Nous avons seulement décrit quelques-unes de ses caractéristiques. Il a des enseignements adaptés à chaque individu et à son niveau de développement. Il n'y a donc pas d'enseignement de masse ni d'instruction standardisée. Chaque individu doit être traité différemment.

 

Par Acharya David Frawley (Pandit Vamadeva Shastri) 

Traduit de l'anglais par Tara Verdon

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Les approches védantique et tantrique de la Souffrance ~ Rupert Spira

 

 

Le meilleur usage de notre liberté ~ Rupert Spira

  • Le vrai sens de la Grâce

La conscience n'est pas connue du mental mais n'est pas inconnue ~ Rupert Spira

  • Laissez-vous vous perdre…complètement !

 Le sommeil profond est Conscience de l'absence ~ Rupert Spira

 

 

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